《破解黄帝四经》第四篇:道原
2017-01-11 09:54:47
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第四篇  道原

——治国之道的哲学基础就是道的原理即“道原”。

【原文】

恒先之初①,迥同太虚②,虚同为一,恒一而止。湿湿梦梦,未有明晦,神微周盈,精静不熙。古(故)未有以③,万物莫以。古(故)无有刑(形),大迥无名,天弗能复(覆),地弗能载,小以成小,大以成大,盈四海之内,又包其外,在阴不腐,在阳不焦,一度不变,能适规()侥(蛲)。鸟得而蜚(飞),鱼得而流(游),兽得而走,万物得之以生,百事得之以成,人皆以之,莫知其名,人皆用之,莫见其刑(形)。

一者其号也,虚其舍也,无为其素也④,和其用也。是故上道高而不可察也,深而不可则(测)也,显明弗能为名,广大弗能为刑(形)。独立不偶,万物莫之能令。天地阴阳,[四]时日月,星辰云气,规行侥(蛲)重动,戴根之徒⑤,皆取生,道弗为益少;皆反焉,道弗为益多。坚强而不溃,柔弱而不可化,精微之所不能至,稽极之所不能过。

故唯圣人能察无刑(形),能听无(声)。知虚之实,后能大虚,乃通天地之精,通同而无间,周袭而不盈。服此道者⑥,是胃(谓)能精。明者固能察极,知人之所不能知,服人之所不能得,是胃(谓)察稽知极,圣王用此,天下服。

无好无亚(恶)。上用[无为]而民不麋(迷)惑。上虚下静而道得其正;信能无欲,可为民命;上信无事,则万物周扁⑦。分之以其分,而万民不争;授之以其名,而万物自定。不为治劝,不为乱解(懈)。广大,弗务及也⑧;深微,弗索得也。夫为一而不化,得道之本,握少以知多,得事之要,操正以政(正)畸(奇),前知大(太)古,后[能]精明。抱道执度,天下可一也。观之大(太)古,周其所以;索之未无,得之所以。

【注释】

①恒先:指天地未形成之前。

②迥同:混同。太虚:宇宙。

③以:之所以,此指道。

④素:素朴,此指品性。

⑤戴根之徒:此指根茎植物。

⑥服:敬畏,服从,亦有得到之意。

⑦扁:疑读为“便”,安也。(参阅陈鼓应版本注释)

⑧务:趋向,追求。(参阅余明光版本注释)

【译文】

天地未形成之前,整个宇宙一切皆无虚无混沌,只有虚无混同为一的道,永恒的道而已。涌动聚合,混聚不分,混混沌沌,没有白天,也没有夜晚,然而神妙的变化却充盈整个宇宙,精细宁静而不显耀。万物生成没有谁感觉到道的存在,然却没有谁不依赖道而存在。道没有形态,空虚混同也没有名称,它博大无比,天不能覆盖它,地不能容载它,无论是最小还是最大的事物都产生于它,它充溢于四海之内,又包含于四海之外,久处阴暗处它不会腐烂,长期在高温下烘烤也不会枯焦,无论怎样一点都不能使它发生改变,却使得一切大大小小的动物都能适宜地生长。鸟因为得到它而可以展翅高飞,鱼因为得到它而可以自由游动,野兽得到它而可以自在奔跑,宇宙自然万物因为得到它而得以生存生长,人世间万事万物得到它便可以获得成功,人的生存生命无一不依赖它,却没有谁知道它的名称,人人都在使用它,却没有谁能够看到它的形状。

“一”(万物混同为一,或统一于道)是它的名号,虚空是它的房舍,无为是它的品质,和合是它的作用。所以,道至高无上而不可察,深邃幽远而不可测,它显著明晰却不能给它命名,神通广大却无人能表述它的形态。它独一无二,万物之中没有谁能够向它发号施令。天和地,阴与阳,四时变化,日月星辰运行,云气蒸发升腾,各种动物和植物的生死枯荣,都凭借道而生成消长,然而道却不会因此而减少;相反,道也不会因此而增多。无论它表现得如何坚强都不会溃散或折断,无论它显得多么柔弱都不会发生变化或改变,而它所达到的精微之处谁也不能达到,它所达到的境界或极致谁也不能超过。

所以,只有悟道的圣人才能洞察道于无形,才能听到无名无声的道的声音。能够了解道虚无背后的真实内涵,才能真正达到悟道后虚空宁静的至高境界,才能通达天地之精微神髓,才能够通达万物并与天地万物融为一体而无间隔,周密完备永远也不会因满溢而受到伤害。敬畏并服从于道的人,就是所说的能够通达天地精微的人。明道者能够观察到事物的精微,能够知人所不知,得到别人所不能得到的东西,是谓洞察事物的细微末节并知晓如何将事物做到极致,圣明的君王就是以此用道而使天下宾服。

天下事无所谓好,也无所谓坏,惟有以道作区分。君主无为能使天下人不会受到迷惑;君上虚空无为,下面的老百姓则安静,循道而天下便可得到规正;君上做到诚信而无贪欲,就能使百姓安身立命;君上无为不过分作为,天下万物则自然安定。划分不同的等级,按照各自的名分确定其不同的职分,人民自然就不会相争了;授予各种事物以正确的名称(名分),一切也就自然安定了。不要因为国家得到了治理就放松对自己的勉励,也不要因为国家混乱就茫然无措而心存懈怠。道虽然广大无边,但不努力追求也难以企及呀;道虽然深邃精微,但不积极探索也难以得到它。道是一以贯之永恒不变的,只要了解道的根本,就能以少知多,提纲挈领而掌握事物的纲要,就能秉持正道以矫正邪道,从而达到前知远古之事,后可精准预测未来。胸装大道,秉执法度,就可以一统天下。考察远古以来的历史,就清楚道的功能和作用了;探索天地未形成之前洪荒虚无的时代,就可以得到道的真谛与奥秘了。

【解析】

新题目:要认识道

新目录:

认识道的特征——无声、无形、无名。

认识道的功用——“道生万物”或“道养育万物”。

认识道的品质——虚空、虚静而不变。

认识道的意义——道成就人事(事功)。

认识如何践行道——重在实践、识道。

“道原”——关于道或以道治国的基本原理,或哲学基础。

(以下为正文:)

认识道的特征

天地未形成之前,整个宇宙一切皆无虚无混沌,只有虚无混同为一的道,永恒的道而已。涌动聚合,混聚不分,混混沌沌,没有白天,也没有夜晚,然而神妙的变化却充盈整个宇宙,精细宁静而不显耀。万物生成没有谁感觉到道的存在,然却没有谁不依赖道而存在。

——无声、无形、无名。

“万物生成没有谁感觉到道的存在”。——即作为概念的“道”或“规律”,是什么形态或形状?当然也没有声音或名称,故曰:无声、无形、无名。

“天地未形成之前,整个宇宙一切皆无虚无混沌……”——茫茫宇宙,只要有运动变化,就存在着平衡与失衡的问题,万物的生成、稳定在于平衡,失衡则是处于运动或变化之中,失衡最终要归于平衡。这就是“道生万物”的基本特征或原理。

认识道的功用

道没有形态,空虚混同也没有名称,它博大无比,天不能覆盖它,地不能容载它,无论是最小还是最大的事物都产生于它,它充溢于四海之内,又包含于四海之外,久处阴暗处它不会腐烂,长期在高温下烘烤也不会枯焦,无论怎样一点都不能使它发生改变,却使得一切大大小小的动物都能适宜地生长。鸟因为得到它而可以展翅高飞,鱼因为得到它而可以自由游动,野兽得到它而可以自在奔跑,宇宙自然万物因为得到它而得以生存生长,人世间万事万物得到它便可以获得成功,人的生存生命无一不依赖它,却没有谁知道它的名称,人人都在使用它,却没有谁能够看到它的形状。

——“道生万物”或“道养育万物”。

认识道的品质

“一”(万物混同为一,或统一于道)是它的名号,虚空是它的房舍,无为是它的品质,和合是它的作用。所以,道至高无上而不可察,深邃幽远而不可测,它显著明晰却不能给它命名,神通广大却无人能表述它的形态。它独一无二,万物之中没有谁能够向它发号施令。天和地,阴与阳,四时变化,日月星辰运行,云气蒸发升腾,各种动物和植物的生死枯荣,都凭借道而生成消长,然而道却不会因此而减少;相反,道也不会因此而增多。无论它表现得如何坚强都不会溃散或折断,无论它显得多么柔弱都不会发生变化或改变,而它所达到的精微之处谁也不能达到,它所达到的境界或极致谁也不能超过。

——虚空、虚静而不变。

虚空——虚,谦虚、谦卑、谦下。空,无私、无我、无名、无形。

虚静——静,寂静、沉静、宁静、安静,不虚妄、违道轻举妄动。

认识道的意义

所以,只有悟道的圣人才能洞察道于无形,才能听到无名无声的道的声音。能够了解道虚无背后的真实内涵,才能真正达到悟道后虚空宁静的至高境界,才能通达天地之精微神髓,才能够通达万物并与天地万物融为一体而无间隔,周密完备永远也不会因满溢而受到伤害。敬畏并服从于道的人,就是所说的能够通达天地精微的人。明道者能够观察到事物的精微,能够知人所不知,得到别人所不能得到的东西,是谓洞察事物的细微末节并知晓如何将事物做到极致,圣明的君王就是以此用道而使天下宾服。

——道成就人事(事功)。

认识如何践行道

一方面,重在实践。

天下事无所谓好,也无所谓坏,惟有以道作区分。君主无为能使天下人不会受到迷惑;君上虚空无为,下面的老百姓则安静,循道而天下便可得到规正;君上做到诚信而无贪欲,就能使百姓安身立命;君上无为不过分作为,天下万物则自然安定。划分不同的等级,按照各自的名分确定其不同的职分,人民自然就不会相争了;授予各种事物以正确的名称(名分),一切也就自然安定了。不要因为国家得到了治理就放松对自己的勉励,也不要因为国家混乱就茫然无措而心存懈怠。道虽然广大无边,但不努力追求也难以企及呀;道虽然深邃精微,但不积极探索也难以得到它。

另一方面,重在识道。

道是一以贯之永恒不变的,只要了解道的根本,就能以少知多,提纲挈领而掌握事物的纲要,就能秉持正道以矫正邪道,从而达到前知远古之事,后可精准预测未来。胸装大道,秉执法度,就可以一统天下。考察远古以来的历史,就清楚道的功能和作用了;探索天地未形成之前洪荒虚无的时代,就可以得到道的真谛与奥秘了。

——重在实践、识道。

【简评】

从第一篇的“经法”,即回答治国之道是什么;到第二篇的“十大经”,即回答治国之道怎么做;到第三篇的“称”,即回答治国之道怎么样;到最后一篇即该篇的“道原”,即回答上述的治国之道为什么如此,或为什么这样做,即告诉你上述这样做的哲学原理或基本道理。

从是什么,到怎么做,再到怎么样,最后又告诉你这样做的道理。——是否有始有终,前呼后应,前后照应,完美收官,完善而完美?

对于道,对于《黄帝四经》,对于先贤们,敬畏乎?

最后,再次地感谢“草根网”、“博客中国”等的鼎力相助,同时感谢一直关心、支持、帮助自己的读者和各方面的朋友!特别是,感谢十八大后逐渐形成的复归中华民族传统文化的环境氛围,使“道”得以重生。

岳水玉

2016.12.25

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