《破解黄帝四经》之序、目录
2017-01-10 09:03:27
  • 0
  • 0
  • 1

著书立说不能没有序,欲为《破解黄帝四经》作序,然看了网上这篇同样疑为序的短文,却欲作序作不得,现转录于下,以飨读者。

【公元1973年湖南长沙马王堆三座汉墓被挖掘,在一号坟墓中掘出入土2100余年的一个完整未腐的女人遗体,当时轰动了全世界。不久又在三号坟墓中发现了失传已久的《黄帝四经》(即经法、十大经、称经、道原经)和老子的“道德经”(甲乙两种),同抄写在一个绢上。据整理该经书的考古学家高亨教授讲:这是黄帝之经无疑。当时震惊了世界华人,海峡两岸史学家相继写文章高度赞扬《黄帝四经》出土。但由于当时条件有限,整理古籍小组把“黄帝四经”只出版了一个单行本,又把书名定名为“经法”,给人们带来了一个模糊概念,一般读者误认为“经法”是佛家的经典,并没有引起国内史学界高度关注,致使“黄帝四经”出土多年,却很少有人知晓。

1976年初,也就是“黄帝四经”出土第三年,已故的台湾93岁史学家王寒生先生,几经周折,通过日本友人从大陆搞到”黄帝四经”原件(当时两岸还未通邮),王寒生老先生如饥如渴地读完“黄帝四经”,写文章大声呼吁:“观黄帝四经,大有登泰山而小天下之势,黄帝四经不可疑。后世人不注重研究,不免有所蔽,因蔽而生疑,因疑而起谤”。早年北大已故的教授顾颉刚就是一位典型的疑古派。王老先生夜以继日对“黄帝四经”进行翻译注释,同年十月(1976年10月)在台湾龙华出版社正式出版发行,1980年又进行二次印刷。王寒生老先生在他自写的序言里庄严宣告:“读罢四经,我们认识了修道门径,更提高了人生境界,如果我们仍然是懵懵懂懂,那就不可挽救了,纵然再读书万卷,也无济于事。在四千年前,我祖已经打开了宇宙奥妙之门,指出一条上进大道,今日能读到宝贵经典,是如何的幸福!”又云“黄帝四经出土,更证明老祖思想伟大。久已失传的佚书,今日以得出土,如老祖再降人间,这是可幸的,凡我黄帝子孙们,全当雀跃鼓舞。”

时隔十六年,大陆余明光先生于1989年也把“黄帝四经”进行了注释,由已故的周谷城先生题写书名“黄帝四经与黄老思想”,由黑龙江人民出版社正式出版发行,余明光先生在书的“前言”里写到:“黄学被淹没了两千余年都不为人所重视,与此联系的西汉初期流行的“黄老”思想,在中国思想史上一直是个谜!1973年长沙马王堆三号汉墓出土的‘黄帝四经’,这就为我们研究和恢复这个学派在历史上的地位,重新认识‘黄老’思想,提供了可靠的史料依据。

我把王寒生、余明光二位老先生注释的“黄帝四经”对照学习了多遍,注释各有特点,使我最受鼓舞的是王、余二位先生结论却是一致的。“黄帝四经”不是伪书,它成书于战国时期,是中华民族五千年来出土的第一本轩辕黄帝书,是一部“治国之本”重要经典。】

由于未能查到该文的作者,所以猜测作者是否为陈鼓应先生?本人手中就有陈鼓应先生所著的《黄帝四经今注今译》与余明光先生所著的《黄帝四经新注新译》两书,本人曾认真地拜读了两位先生的大作,并藉此又浏览了网络上一些相关的著述文章,这些都留下了极为深刻的印象,特别是陈鼓应、余明光先生与王寒生先生同,不愧是研究中华民族传统文化的大家或泰斗,填补了《黄帝四经》研究的空白,做出了开拓性或原创性的贡献,从两位先生所著的字里行间,可感受到前辈们那份执着、挚爱、严谨、一丝不苟和所付出的巨大艰辛,特别是对中华民族传统文化的拳拳之心!客观地说,两书各有特点,都不乏精彩或精当之处,有些注释、观点包括对一些字句的拾遗补缺等都不乏可圈可点之处,值得晚辈我尊崇效尤。

中国数千年来,对中国历史影响巨大的“黄老思想”或“黄老学说”始终质疑或争议声不断,如今随着《黄帝四经》的问世则一锤定音矣!“黄老思想”不仅有着存在的客观依据,更有着重要的理论依据,二者既有各自完整系统的理论体系,同时也有着密不可分的联系性,即二者的思想或理论核心以及思想基础只有一个,这就是“道”,是“道”的两个不同角度或侧面。所以,对中国历史或中华民族传统文化而言,《黄帝四经》的问世意义无可限量。

诚然,《黄帝四经》可追溯到中华民族数千年的历史,所以就像其它古老的文化一样,出现一些质疑或争议在所难免,主要有二:一是“抄袭说”,认为《黄帝四经》抄袭了老子等云云;再就是“真假质疑说”,认为《黄帝四经》不过是个“假借”名称,即借黄帝之名,或打着黄帝的招牌为后人所杜撰而成等,这些都是站不住脚的。

就像“黄老学说”,中国所有古代关于“道”的学说或思想理论皆离不开一个“道”字,即内核共同为“道”,角度不同而已。所以,出现理论文字等方面的交叉、重复在所难免,关键则在于是否各自独立成篇或自成体系、无可取代!曾经颇具争议的《管子》就是如此,如今的《黄帝四经》亦然如此!切不可为一个“名姓”问题而蒙蔽了内在真理的伟大光辉!退一万步说,既便是“抄袭”出了个宇宙自然万物(包括人类)的伟大真理不问名姓又何妨?

而且,就像疑为后人所作而颇具争议的《管子》,那么试问:后人谁有管子、黄帝如此的“悟道”而践行“道”?是否其后的文章作者都具有甚至超越黄帝、管子等的伟大与实践?或是这些作者虽然具有了超越管子与黄帝的水平能力,却自谦地隐姓埋名而假借他人之名?说得通吗?中华民族传统文化数千年一脉相承,代代相传,也无非“无形”(口口相传)与“有形”(如文字图像等)的传承,所以在代代星火相传过程中,伴随着文化科技等的提高,后人逐渐将前人的事迹、传说、故事、神话等整理或记载下来,亦为必然,但不能就怀疑其内容的真实性或正当性,还是那句话,关键看是否合乎逻辑或历史实际,根本看是否有意义!研究任何历史文化重在根本,重在实际意义,重在可借鉴之处,切不可以偏概全或一叶障目,抓芝麻而丢了西瓜,《管子》这部举世罕有人类伟大的历史巨著被尘封数千载而未能彰显,一个很重要的原因就在于此,我们不能让《黄帝四经》重步其后尘。

另外,就像古今众多关于“道”的著述或研究文章,其根本之处不仅在于重道、传道,更须“悟道”!即究竟何为“道”?或“道”的具体内涵究竟是什么?否则,要么陷入玄奥、神秘、晦涩、猜测、遐想而云里雾里的误区,要么如同隔靴搔痒或像隔着一层未捅破的窗纸。换言之,如果不从“规律”的角度“悟道”或认识道(“自然规律”与“社会规律”的统称),那么其所研究的“道”而不陷入玄之又玄的历史误区还会有别的可能吗?特别是如此的话,关于“道”的一些重大理论与实践便无法清晰明确地概括与表述出来,如“道生成万物”,那么“道”是如何生成、养育万物的?别说对《老子》了,就是《黄帝四经》中的“道原”章节的内涵谁也无法明确地阐释清楚或自圆其说,只能囫囵吞枣含糊其辞或玩“玄”而已。而如果以“平衡规律”或“天道平衡”法则而论之,则从古自今、经天纬地,莫不一通百通而“融会贯通”,这就是真正的“悟道”,任何对“道”的研究舍此则不可。

因而,这也正是本人下决心对《黄帝四经》做进一步地以道破析而成《破解黄帝四经》的根本原因。须指出的是:本人的研究,主要参考、比对、借鉴了陈鼓应与余明光先生等的著述或文章,不仅节省了本人大量的时间和精力,更从中获益匪浅,可谓是捡了个大便宜,是不折不扣的站在巨人的肩膀上摘星星,在此特表谢忱!不当之处请二位前辈等批评指正。

在此之前,本人还著述了《易经—开元》、《破解周易》、《破解老子》、《读懂庄子》以及《神思佛智话管子》等,若再加上《破解黄帝四经》,则关于中华民族之“道”的最古老的文字或著述则“完备”矣!

如果将“修身、齐家、治国、平天下”,作为“统揽”中国数千年宏大历史或中华民族数千年一脉相承文化的一个“总纲”的话(“道德”或道与德,是其内核或贯穿的一条红线,也是其内在的精髓或灵魂),那么:

《易经》是中华民族传统文化的源泉。

《周易》侧重于“修身”与“齐家”;

《黄帝四经》则主要侧重于“治国”;

《管子》则有所或偏重于“平天下”;

《老子》关于“道”的哲学理论原理;

《庄子》关于“道”的哲学理论史诗;

《孔子》关于“德”的社会实践建构。

自此——

中国或中华民族数千年的历史经、脉是否明矣?

人自身及与自然万物的共同“真理”是否明矣?

宇宙、地球乃至人类生命的诸多奥秘是否明矣?

中国乃至人类的历史、当下以及未来是否明矣?

——《黄帝四经》的伟大意义之所在是否明矣?

《黄帝四经》全书共分四大部分(四篇),即:经法、十大经、称、道原,主要回答:

治国之道是什么(经法);

治国之道怎么做(十大经);

治国之道怎么样(称);

治国之道为什么(道原)。

是什么,怎么做,怎么样,为什么!——清晰而明确。

2016.7.17~2016.12.25於大连 岳水玉


目 录

第一篇 经法

——治国之道在于掌握道的方法或法则即“经法”。

一、道法

——以道治国

二、国次

——以道治理他国

三、君正

——依道行事(政事)

四、六分

——以道治国之“六要六不要”

五、四度

——天道不可违

六、论

——人道要合乎天道

七、亡论

——无道必亡

八、论约

——以道治国之“道与德”

九、名理

——要正确认识道

第二篇 十大经

——治国之道在于践行道,即重在实践“十大经”。

一、立[君]

——为君之道(要)

二、观

——以德依法治国

三、五正

——正己与正天下

四、果童

——道决定一切

五、正乱

——平天下之道

六、姓争

——治国之道在于“德法兼具”

七、雌雄节

——“雌节”与“雄节”

八、兵容

——用兵之道在于“三功”

九、成法

——治国之道在于道

十、三禁

——治国之道在于践行道

十一、本伐

——用兵之道在于“不得已”

十二、前道

——要尊重知识分子

十三、行守

——“自然规律”与“社会规律”

十四、顺道

——治国之道在于“惟道是行”

十五、无为

——顺应自然

第三篇 称

——权衡或检验国家治理的准则法度:就是“称”。

新题目:称者,天道平衡法则

新目录:(各种各样的“称”)

天道平衡

以道为准

顺应自然

道决定人生

惟道是行

重名分,明实相符

天道不可违,人道须遵从

平衡则吉,失衡则凶

要善于驾驭天道

行“三功”而不违背道

平衡和谐,失衡失谐

平衡、失衡在于度(平衡点)

明实相符

无为而治

阴阳平衡与阴阳失衡

至高、至尊者道

天道不可违

道决定是非、成败

阴阳乾坤,天地道德

第四篇 道原

——治国之道的哲学基础就是道的原理即“道原”。

新题目:要认识道

新目录:

认识道的特征——无声、无形、无名。

认识道的功用——“道生万物”或“道养育万物”。

认识道的品质——虚空、虚静而不变。

认识道的意义——道成就人事(事功)。

认识如何践行道——重在实践、识道。



最新文章
相关阅读