向楼宇烈教授致歉、更致意!
2016-07-17 09:20:56
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日前本人转发了楼教授七一转载于“共识网”的文章“中国传统哲学的思维底蕴”,不曾想遭到一些网民的“拍砖”。本人也曾遭到过不少网上的“拍砖”,但在“道”的方面,还从未出现过如此情况,所以本人在深感惊诧之余,也油然而生出一丝非常的歉意或歉疚!未经老教授同意便从网上进行了转载,并给老教授平添如许麻烦!对不起、实在对不起!

然而,平静细想,楼教授文章何错之有?该文讲了三个小问题,其题旨是:

整体关联——“用‘道’来贯通一切。”(即老子“道决定万物”)

动态平衡——“平衡就是适度”。(即“平衡规律”或“天道平衡”)

自然合理——“自然合理就要顺应事物的本性”。(即“顺应自然”)

——这不就是“道”吗?不就是宇宙自然万物当然也包括人世间的“真理”吗?

由于“真理”的普遍缺失,导致世间特别是中国当下的种种乱象。然而,一旦“真理”即“天道平衡”法则确立,一切便都变得简单明晰。——楼教授的文章就是在传播“真理”。

“真理”即“规律”。

自然万物的“真理”,就是“自然规律”或“平衡规律”即“天道平衡”法则。

人类社会的“真理”,就是合“天道平衡”法则之“社会规律”或“实践规律”。

“真理”是引领、决定、检验人类一切社会实践活动的唯一标准!现试举几例:

1、关于“权力”的是与非。

权力则须为民,这是权力的底线!因而古今中外所有政权没有不说自己是代表人民、为了人民、为民服务。然,如何检验?唯“天道平衡”法则!即百姓或社会是否“平衡和谐”。

也就是常讲的“人民满意不满意,人民赞成不赞成,人民答应不答应”,即是否合乎民心、民意!——这就是“天道平衡”法则的原理!满意、赞成,就必然是“平衡和谐”;相反,不赞成、不满意,就必然是“失衡失谐”。

所以,检验一个政权是否为民,或是真为民,还是假为民,甚至不为民、反人民等!不是听他自己如何表白、代言人如何忽悠!非常简单:整个社会或人民是失衡还是平衡。

同理,“水(民心)可载舟,亦可覆舟”。——“平衡”则载舟,“失衡”则覆舟。所以,检验一个政权稳定、还是动摇,是稳如泰山、还是风雨飘渺等,或者兴与亡!同样,不是看如何“自信”,也无需听任何人的!简单:看社会是否失衡,或失衡到了何种程度。

因而,对于权力而言,人民就是天,平衡为道,让人民平衡就是天道!如果“无道”而失衡,必然失稳,头上这片天就必然要塌下来!——因而,权力必须认识到,何以为民?让人民“平衡和谐”就是“为民”!故,保住了“民心、民意”,就保住了“平衡和谐”,就保住了手中的权力。因此,只要社会出现了“失衡”,就必须进行“调整”(如变革),任其发展,失衡必然更加失衡,直至物极必反(被推翻)!这就是执政、治国之“道”。

比如,无论看网络、社会及国内外,追求民主、自由、法治等,已成为时代的潮流,民心所向,大势所趋!顺应时代潮流而“法治”不就是追求“平衡和谐”吗?如果仍顽固地抱着“专制”不放,不就是逆时代潮流而动吗?是否“失衡失谐”直至物极必反的不归路?

因此,掌握了“真理”即“天道平衡”法则!作为“权力”就可以此治国、平天下,从而避免盲目与被动;作为老百姓,就可以此观察权力,是力主“平衡”还是偏向“失衡”,“平衡”就是公平、公正,“失衡”就是失公、失正)。——明明白白、简简单单。

简评:

【当然,作为“权力”以什么为指导思想,或以什么文化作为自己的文化源头或文化属性等,同样非常重要,甚至决定“权力”的性质、作为或发展方向,如作为自己指导思想的“主义”、“思想”等,是“弱肉强食”的性质特征,那么该权力就必然是“专制”性质,对内、对外的方针政策也必定体现为“弱肉强食”特征,如此就不可能真正地或根本上做到为人民服务,更不可能实现社会的公平正义,因为“弱肉强食”的本质就是极端自私、贪婪。

检验任何“主义”、“思想”的根本标准,就是合乎还是违背“天道平衡”法则。

“无道”而“炫智慧”、“炫为民”,皆蛊惑、愚弄天下,实愚蠢、愚昧必失天下。

就像庄子所描述的,如果楚国以“千年神龟”作为凝聚人心、稳定社会的指导思想,那么所奉行的就必然是一条保守、僵化、蛊惑、愚弄人民的道路,如果弃之而“顺应自然”,则便是大“道”天下。】

2、关于“改革”的是与非。

改革原理:打破原平衡(或已失衡)——追求平衡(变革或创新等)——新平衡!

简言之,打破原平衡——再平衡——新的平衡格局!(再失衡,则再调整或变革)

结果评判:人民满意即社会平衡和谐则成功;人民普遍不满意即失衡失谐则失败。

或者:

是否改革——以绝大多数百姓、自然资源、环境、天下是否“失衡失谐”为着眼点。

如何改革——“平衡和谐”伴随整个“再平衡”过程,以和谐人民及万物为立足点。

改革如何——绝大多数老百姓满意,即“平衡和谐”人民及天下自然万物为归属点。

——这就是检验是否“改革”、如何“改革”的“真理”,即“天道平衡”法则!

有如此“真理”标准,还用得着专门来一场解放思想的改革大讨论吗?如何“改革”还用得着“摸石头过河”吗?而且,“摸石头”本身就是一种盲目性、不确定性、冒险性。

以此观之:

那么,当今中国是“平衡和谐”还是“失衡失谐”?还需要继续改革吗?

是什么问题?什么原因?普遍性还是个别性的问题?即需要怎样的改革?

假如:属于个别问题、个别现象,个别解决就是了,何必改革兴师动众?

相反:普遍性问题、根子的问题,你不相应变革而任其失衡,是否等死?

无需变而乱变就是“折腾”,不求“平衡”偏“失衡”,是否天大傻瓜?

当变不变,僵化、固守、侥幸等,任其“失衡”不“平衡”,是否愚蠢?

变革中,不是立足于或围绕“平衡”作文章,追求极端、失衡,是否二?

故,要不要改革?如何改革?改革什么?“天道平衡”法则不会欺骗你!

——手中握有“真理”,是否一切都变得简简单单、明明白白?

综上所述:

改革==再平衡。(形成新的平衡)

成功的改革==平衡。(多数满意)

不成功改革==失衡。(多数不满意)

局部失衡==局部改革==再平衡。

整体失衡==体制改革==再平衡。

失衡而不改革==严重失衡==物极必反。(如斯大林“专制体制”等“亡权规律”。)

不失衡而改革==平衡变失衡==瞎折腾。(如“大跃进”、“反右”、“文革”等。)

简评:

【当下中国最具争议的网络“热点”,莫过于“中国特色民主”与西方“普世价值”。就像所有的“争议”或“争论”,根本原因就在于没有一个“统一是非标准”,各说各有理,皆又“自以为是”,岂不争论?有了“真理”即“天道平衡”法则,一切变得简单、明了。

先看“中国特色民主”:

一方面,理论上看是何“特色”。有比较才有鉴别,不要与西方民主比较(太忌讳),就与自己比较如“文革”(已被否定),即是否对于“文革”的“再平衡”(变革),哪怕局部的、个别的“再平衡”也可以说是有些新特色!相反,假如没有对于“文革”民主体制任何根本性触动或进行“再平衡”,是否说明“中国特色民主”与“文革”仍然保持一致,只是“再平移”而非“再平衡”,只是多了“特色”二字,如此而已等,如此是否成立?

另一方面,看社会是何“反映”。即老百姓的反应是“平衡”(满意)还是“失衡”(不满意),然既成为“网络热点”即严重争论,甚至严重“拍砖”等,就说明是“失衡”,国家推行一项政策或理念,别说多数了,就是相当一部分也不可(1/10就是一亿多人)。所以,高层拍板须慎重!——切记:平衡、和谐,成功;失衡、失谐,失败。

再看“普世价值”:

一方面,理论上看是何“普世”。民主,只是一种执政方法或政治手段(规范成制度),简言之,一种治国理政的方法手段而已,所以无论如何灵验也只是“器”的范畴,这一点,是否已成“共识”?“普世”的必然是“真理”的(舍此不可)!“器”如何能担当“真理”的“普世”角色呢?“真理”的就是“完善”的(此乃根本)!西方政治家也认可“民主”是个“不是最坏的”的制度等。——故,如果说“民主”是个好东西,具有普遍的借鉴意义,是否就不会有争议了呢?或“民主”就是比“专制”好,但必须“用好”才好(百姓满意)。

另一方面,看社会是何“反映”。与上述的“特色民主”同,对于“普世价值”还未真正在中国践行,即处于“概念”阶段,就成为了“网络热点”即争议激烈,老百姓也反映冷淡!但是,无论网络还是社会,对于“专制”的憎恶,对于民主、自由、法治等向往追求,已成为压倒性趋势,说明人心所向,大势所趋!——可否说明:中国人认可民主、法治等,但对“普世价值”概念持异议,也就是“器”为我用,而非让“器”用我。

结论:无论“特色”还是“普世”,中国老百姓“不满意”即“失衡失谐”则不可!无论何种“民主”或怎样的“民主”,老百姓满意即社会“平衡和谐”是根本!然,不施行“民主”或“假民主”,则“肯定”不行。以此“真理”标准便可检验天下“民主”:

无论何种国家或地区,只要本国多数老百姓满意(社会平衡和谐)就是好民主!

相反,无论是何国家或地区,只要多数百姓不满意(失衡失谐)就是民主失败!

——有了该“真理”标准,是否就无须再拿人家美国、台湾等的“民主”说事了呢?】

3、关于“言论自由”的是与非。

首先须弄清楚:“言论自由”对于当权者而言,是利还是害?

“言论”像水,疏通则顺畅,水阔则平缓,平衡则平静;阻挡水流急,越阻流越激;完全封堵,则必然成为“堰塞湖”,严重便会“溃泄”甚至“崩溃”。

请试想:历史的革命、造反、起义等是如何产生的?今天的爆发性事件、恶性事件、群体性事件等是如何形成的?如果老百姓言论自由,上下言论沟通顺畅,就像水流不被阻塞,不形成民心、民意的“堰塞湖”,何以会形成爆发性或摧毁性的力量呢?

再试想:人类数千年的“专制”体制,是否皆畏民如虎,害怕人民讲话,限制人民的言论自由,排除异己,顺之则昌,逆之则亡,制造了多少冤案甚至“文字狱”等?结果如何?是否越禁止言论自由人民反抗越激烈?终成“溃堤”之势?历史的“专制”有一个算一个,有不是如此下场的吗?

清末,如果不是禁止言论自由,“万马齐喑”,杀害“戊戌六君子”等,固守不变,还会爆发“辛亥革命”而被推翻吗?国民党,如果不是禁止言论自由,大搞“独裁”统治,一个政党,一个领袖,一个主义,失去民心民意,怎被中国共产党推翻?而中国共产党革命的成功,是否有赖于民主、自由、平等的历史承诺(初心)?——然,坐天下后又如何?

追随斯大林极权统治,违背民主、自由的历史承诺,是否将“专制”推向历史极致?

禁锢思想,禁止言论自由,打击迫害异己或持不同意见者等,是否已达历史的极致?

由于限制人民的言论自由,导致社会严重的失衡、失谐、失稳,是否已达历史极致?

问题的要害就在于:不让人民讲话而只能自己讲,那么自己讲好也可,如真实有信等。然而,从建国后一路走来,经历了“大跃进”、“反右”、“文革”等,已成为名副其实的意识形态的器官“喉舌”,自己也批评“假大空”,老百姓调侃“让我们生活在新闻联播里”,自己也无奈“信不信由你,反正我信了”,相伴随的则是政府的“公信力”降到了历史低点。

而更可怕的则在于:禁止言论自由,彻底堵塞了老百姓的言路,上访被“维稳”了,上告被“管制”了,上网被“谣言”了,最后又被“监视”了!老百姓天大委屈只能咬碎牙往肚子里咽,天大怨恨只能烂在肚子里!这是否无异于权力在亲自逼着老百姓暴力、暴戾等制造社会的不稳?是否无异于亲手制造民心、民意的“堰塞湖”,或充当自己的“掘墓人”?

所以,从根本上看,禁止人民的言论自由,是有利于政权?还是有害于政权?是政权或政党生命力的保障?还是亡党、亡权的祸根?

试看:当今西方人民享有充分言论自由的民主、法治国家,还何以亡党、亡权之忧?

试想:不敢让别人讲话,你还哪门子“自信”?是否古今中外“亡权”的共同特征?

所以,

是否言论自由,是“专制”还是民主“法治”的分水岭或试金石;

是否言论自由,是“天道”还是违背“天道” 的分水岭或试金石;

是否言论自由,是一个政权或者政党,兴与亡 的分水岭或试金石。

请汲取历史的教训吧,“天道平衡”是根本!

——中国的希望必然是从放开言论自由开始!

简评:

【南方等一些地区频繁遭到强台风、强暴雨甚至冰雹等严重自然灾害的袭击,有些已达历史极致!然观察社会或网络,再看身边的人等,反应却十分冷淡,几乎到了漠不关心的地步,与朋友谈起皆有同感!岂止如此,现在对政府的所有行为,除了体制内等一部分人,不少都是如此,一是“旁观”,二是“围观”,三是“仇视”。以前是“出不了中南海”,现在是“出了中南海又如何”?

所谓“旁观”,就是抱着与己无关的心态,有些甚至到了麻木不仁的地步,共产党与我何干?即由于长期的假大空宣传,回头看,有几句是真话或靠得住的话?别说经得起历史检验了。就说此次南方受灾,全都是或是被“正能量”,即所有的灾情全都成了“正能量”的背景资料,或陪衬材料!既然你们做得那么好、那么完美,哪还用得着别人操心?

所谓“围观”,就是看笑话,看一些政府官员如何出丑,有的直言不讳,就是看那些贪官等乌龟王八蛋如何丢人现眼,如何人前一个个人么狗样,人后又猪狗不如,就像看耍猴,耍完一个盼着下一个等等!不让讲话还不让围观?不让出声还不让鼓掌?不让写文章还不让“拍砖”?所以,“围观”已成为当今中国网络的一个非常普遍的心态,并将继续发展。

所谓“仇视”,即心中充满严重不满或仇恨,这已成为当下中国一个不容忽视的群体,比如改革开放中一些利益上受到损害或严重伤害者,或由于强征、强拆等受到不公正待遇的一些弱势群体,包括那些持不同政见者等,这部分人已成为中国共产党隐性的“反对党”!虽然中国没有“反对党”,然而这部分处于分散隐蔽状态的“仇视”权力的群体,却比处于公开的“反对党”对于权力的威胁要大千万倍!一旦由于某种诱因而使其汇合,则势必形成翻江倒海般的摧毁力量,历史的兴亡是否就是这样形成的?

“旁观”、“围观”、“观察”,加在一起,目前已占全国多大比例?特别是,是否不是在逐渐缩小,而是在“加速度”扩大?——更可怕在于,已经成为涌动的“暗流”。

有“明渠”还会形成“暗流”吗?没有“堵塞”又何以“溃坝”?——是否古来如此?

权力们,醒醒吧,莫在固执己见了,莫再陶醉于梦中了,时间和机会真的不多了!】

4、关于“南海问题”的是与非。

当下南海风云扑朔迷离,然放到“天道平衡”之下观之,则简单、清晰,是非立现!

两个必然的结果:

本人前年的文章中即已谈到,中国为石油而高调进入南海,从而打破了南海的平衡,其结果只能有二:

无力“再平衡”而被迫退回,最终哪来回哪,重归于“原点”;

强行“再平衡”进入单枪匹马对抗周边及天下的冷战“黑暗”。

(另,新增加:假如发生“钓鱼岛之战”、“武统台湾”之战等,皆如此!)

两大历史恶果(建国后):

对外,即军事、外交,走的是政治、军事对抗的严重失衡道路!——孤立天下;

对内,奉行斯大林意识形态“专制”体制,“极端”失衡之路!——教训深刻。

两大必然趋势:

世界“法治秩序”必将逐渐取代传统的“弱肉强食”暴力秩序!——和平发展趋势;

民主、法治等势不可挡,斯大林“专制”体制的最后堡垒崩塌!——人类融入趋势。

历史的必然:“道德”必重登国家的庙堂,“平衡规律”必大道于天下。

南海局势,实则是中国意识形态历史道路的延伸!故,不能不警示、启示、反思:

市场上立于不败的必然是“共赢”、民族间交往能够久长的必然是“合作”、国家间关系稳固的必然是“互利”,既便是生活生存于“弱肉强食”即所谓的“丛林法则”世界,根本制胜之道必然是不战、避战、止战!因为无论正义或非正义战争,无论对本民族或敌对国家人民,都是无可比拟的生命摧残或伤害!特别是,历史上国家间的领土以及利益纠纷,极少能够通过战争从根本上解决,只会埋下仇恨的种子。——这就是“天道平衡”法则。

中国如果走以“道”结交天下,即凡事遵从“天道平衡”法则,还何以南海危机?

一个地区或区域,一旦形成较为稳定的“平衡”,就不要轻易打破,如打破就要承担“再平衡”的一切后果!我们显然缺失这方面的意识,所以开始就走了步“盲目”的臭棋。

人家“联合”你“单挑”(一对一“对等”谈判),然以你的块头、实力(像大象),单挑菲律宾等(是否像小鸡),当然对你有利了!为何不能换位思考、寻求双赢(灵活)?如此,是否一错再错?

敏感的海域,敏感的时间点,你大规模地强行“填海造岛”,意味着什么?换位思考,如果别的国家如此,你会作何反应?这是“睦邻”即“平衡、和谐”周边?还是“伤邻”即“失衡、失谐”天下?普天下领土纠纷有凭借“内政”服人的吗?——生米做成熟饭!然,已“失道”天下!表面看,填土健岛,极具战略意义,实则毫无意义!凭此,中国就能掌控南海或马六甲海峡的主动权?(一个机场需多大后勤保障及武装保卫?一枚导弹即可瘫痪,无疑“鸡肋”!)不仅劳民伤财,更将南海风浪推向高潮!故无疑大错铸成!

在国际上,人家追求“国际法”即世界通行或共同追求的“法治”,你却固执“己见”!人家向国际大家庭靠拢、求助,你却自以为是“一张废纸”、“一堆烂铁”、大搞“军演”以武力相威胁——是否“仲裁”结果已不重要,“道义”上已真正“完败”?故,南海问题,对中国在世界的形象伤害有多大?不要一说领土、爱国就“愤青”,根本还要看“得失”!

有人叫嚣战争!然,假如中国南海开战,还是一场传统的、一般性简单的“海战”吗?是否中国自此将真正走上与整个周边、乃至以美国为首的整个西方世界的对抗道路(即进入战争时期)?中国势必重蹈美苏为代表的“冷战”覆辙(中国要比苏联被动悲催得多)!如:政治孤立、经济制裁、军事被动等(甚至摩擦不断),中国从此是否如同陷入黑暗的深渊?

所以,该反思了!不能再一条路跑到黑了!摒弃历史,复归于“中华文明”!

“天道平衡”法则,是人类文化、文明的至高境界,或生死存亡的“主宰”!

最为可怕:——不知总结、反思、汲取,“正能量”、“伟光正”恶性循环!

——何小何大、何得何失、何去何从,从南海看中国,更看中国未来!

简评:

【假如真如官方所言,此次南海仲裁为美国幕后操纵,则彰显美国此“棋局”甚高!就像欣赏一个美国大片或“闹剧”!编剧、导演:美国;序曲:菲律宾;舞台上的表演者:中国(蹦跳、打斗、拍桌子、翻筋头等传统的十八般武艺全部上演)。剧情演绎:

美国举重若轻,未费一枪一弹,一言未发,即坐实“亚太战略再平衡”;

中国举轻若重,拉拢收买,一套套“组合拳”,终坐实“中国威胁论”;

菲律宾以逸待劳、以静制动、借力打力四两拨千斤获得南海“主动权”。

特别是,随着国际仲裁的“法锤”落下,即一锤定音:

第一,世界新的格局,即以美国为首的世界“一极”或“单极”世界格局形成。

——即以美国为首的民主、法治国家主导的世界格局!其余任何国家都无力形成对此具有挑战性的一极!俄罗斯已成为民主国家,任何总统都须看选民的脸色行事,听命于人民。之前,中国能否成为世界一极,颇有争议,自此宣告:此已绝无可能!

第二,中国未来的发展态势彻底明朗:即中国自此将成为一只真正的“困兽”。

——此次南海仲裁,几乎没有受到中国的任何影响而裁决,再蹦、再挑、再喊、再叫有何用?你是目前敢动用军事还是未来敢?政治上、话语权上,你是目前有还是未来会有?在南海已彻底陷于被动地位!不老实能咋地?敢咋翅、能咋翅?最后只剩一条路:市场引诱、利益讨好!否则,孤家寡人难当(更为保住意识形态)!国际处境即如此。“弱国无外交”? 非也!“无道”才真正无外交。某些人不是叫嚣“血性”、“战争”吗?对抗天下试试看?你再造一千艘航空母舰试试看?何为真正的“一堆烂铁”?——老老实实呆在“笼子里”吧!还必须让市场、让利益、多配合!谁敢得罪?谁能得罪?这都是“无道”的苦果呀!

正应了本人去年关于庄子中的一句话:你把人民关进意识形态的笼子里,世界就把你关进人类的笼子里。

(此次南海风波,中国人民再次受到了一次信息的不公正待遇,国外的人民可以看到天下的信息,包括中国的全部相关信息,甚至中国攻击美国的文章可以刊登在美国杂志上,而中国人民却只能听到被“正能量”后的一种声音,对于国外任何声音、观点等,两眼黑!而且,被频繁地删博、删帖,真是岂有此理!某些网络官员,自己武大郎,却不让武松讲话,自己短视,却不让人民观察世界!是何道理?——是否历史被动、一再被动的根本原因?)

第三,中国的大变局,人类的大变局,从此将正式拉开帷幕,“道”正式登场。

首先,西方数千年“弱肉强食”的战争史,每每形成的就是“一极”的“独霸”天下,且风水轮流转“弱肉强食周期律”!——世界人民愿意如此?聪明的欧美人民愿意如此?

如何变?——即一旦世界人民特别是欧美人民形成共识,而当下形成的以美国为首的欧美“一极”格局,说变即变,变则易如反掌!故,等于是为世界的变局创造了有利条件。

其次,中国中华民族甘做天下的“困兽”吗?既便是权力想苟且人民也绝不会答应!即以南海风波为起点,或为诱因,逼迫中国人民彻底醒悟而奋起变革!

要么,做“困兽”,就像动物园笼中的庞然大物,中华民族从此彻底沦落下去。

要么,“东方睡狮醒来”融入世界大家庭,做尊敬的老大哥、“道”的领头羊。

大“道”中国与天下!——“一招”改变中国乃至人类命运!(南海等问题怎么办?详情参阅本人“草根网”博文:“世界战略再平衡,中国军事、外交大趋势!”)

——权力们,是继续固守你们那点“既得利益”?还是与人民、民族、人类共赢?

(另注:“中国人民不怕鬼、不信邪”,是马列“彻底唯物主义者”们的“自信”,“文革”中颇为流行,即天不怕,地不怕,神鬼不怕“无所畏惧”。事实是:传统的中国人既怕鬼、也信邪,所以才有天地、祖先、神鬼的敬畏,追求和平,反对战争,珍爱生命。

“自信人生二百年,会当水击三千里。”“与天斗,与地斗,与人斗,其乐无穷。”是毛主席的名言,而其“自信”更在于亲自发动、领导了“无产阶级文化大革命”。所以,切不可“自信”于权私、自私、既得利益之私!“无道”而“自信”则危害更大!)】

5、关于“台湾问题”的是与非。

一段时间“武统台湾”甚嚣尘上,所谓“武统”无非军事打击或军事威慑,主要有三:

一是“摧毁”。这最简单,对于台湾,如果使用导弹加火箭弹等,三天即可使其瘫痪。而如果用原子弹,一颗足矣!如果想使整个台湾岛寸草不生,需要三颗?——所以,“摧毁”决不等于“统一”,而是彻底消灭(还何以“同胞”、“人性”)。

二是“占领”。这好理解,就像美军占领巴格达,解放军占领南京等。历史上曾有个“七擒孟获”的故事,讲的是诸葛亮“攻心为上,攻城为下”的著名思想,所谓“统一”,当属此类,要不然人心不服何以统一?——所以,“占领”也并非真正“统一”。假如通过军事占领台湾,如果仍沿用蒋介石那样的“独裁”手段显然不行,最终反被台湾给统一了!如果像大陆的社会主义专制手段,也来个“反右”、“文革”等,都六十多年了,别说统一全民了,连全党的思想都越来越不统一。所以,任何仅靠军事手段或“专制”的强硬手段,都不可能实现真正意义或根本性的“统一”,最终解决问题还得仰仗于文化或“软实力”!征服一个地方容易,而征服这个地方的人心难;有形的统一容易,无形的统一难。

三是“威慑”。即政治的、经济的、军事的威胁等,多管齐下,此招两岸使用得最多,然效果有限,道理很简单,孩子不是吓大的,谁都不会因怕这怕那就不往前走路,毛泽东就不怕吓,天不怕,地不怕,如此威慑何用?——所以,靠威慑永远也实现不了统一。

故,“摧毁”、“占领”、“威慑”都是违背“天道平衡”法则的“极端”的做法。

真欲统一台湾,并非不可能,还是离不开诸葛亮的智慧,即合乎“天道平衡”法则。

一是“接轨”。两岸统一的文化基础是“同根同族”,政治基础“一个中国”。然而,恰在这两方面出了大问题,且出在大陆,从49年开始,就彻底铲除了中华民族传统文化的“根”,基本上已完全“西化”,即“洋马列”社会主义文化及政治制度,故“红色中国”与传统文化内涵的“中国”也大相径庭,就像“两股道上跑的车”如何统一?所以,不可能让台湾人民的中华民族传统文化加民主法治,也“变异”为大陆的斯大林“专制”体制吧!因此,要施行统一,大陆就必须首先变革自己,即复归于真正的“同根同族”的文化基础,从而构建起两岸中华民族传统文化的“文化直通车”,是否这才是根本?

二是“融入”。一旦“文化”一致或“接轨”,这一步则顺理成章,即两岸自由往来、安居、就业、成亲等,双方政策一致,两岸人员往来无内外之别。

三是“参与”。有了“融入”相继也就自然而然有了这一步,即双方的政治人物皆可参加双方的各种民主选举,包括总统、总理以及地方的各级官吏等。——此时,已实际统一。

——如此“统一”,就是“顺应自然”或依照“天道平衡”法则自然而然的结果。

简评:

【回复楼教授文章的一个“随帖”:“所以,楼教授应该到政治局去上课,讲一讲人类学方面,中国人和美国人的区别.不要把中国人的圆的性格和西方人的方的性格等同起来.造成了把李光耀的威权主义看成是邓小平改革开放路线的出路和进步.应清醒了”——“圆的性格”是否可以理解为“圆的思维方式”、“圆的思维处事习惯”等?如此而言,中国岂止是“圆的”?还是方的、扁的、规则的、不规则的等等,即失衡的最终都要归于平衡。

特别是,还是“尖的”甚至尖锐无比,如所有的军事谋略、政治谋略、各种权术等,基本原理或神髓,无不源于“阴阳”二字,即阴阳失衡与阴阳平衡相互转换、变化,有形、无形等内在机理或无穷的奥妙与玄机,是“平衡规律”的精准把握与娴熟巧妙地运用。

所以,有形容中国人的性格就像“铜钱”,外圆内方,既原则又灵活,平衡和谐。】

6、关于“传统文化”的是与非。

中国百年,为何很多知识分子包括一些所谓知名的文化大家会犯下“师夷反古”如此低级的极端化错误呢?根本原因就在于心中“无道”或“弃道”即心中“真理”的缺失所致。

无知者无畏!

心中“无道”即无“真理”,自然就会缺失对天地自然乃至历史的敬畏!极端自负而自以为是!就是这些人的一个共同特点。

就像今天中国的极端拜物者对于暴发户的极端崇拜!

像胡适这样的文化名流,竟然也以今释古,以批判的态度臆猜解释老子“道德经”,几乎到了胡诌的地步!(详情参阅本人博文“平衡思维”)

今天的文化名人朱大可先生,对中华民族传统文化也几乎是达到了信口开河的程度!(详情参阅本人博文“旧文明体”的消亡与“新文明体”的诞生。)

自己一向敬重的资中筠先生差不多也成为了当今“师夷反古”的标志性人物。

最近,有幸读到“资中筠:从文化制度看当代中国的启蒙”一文,资先生文中指出:“以汉民族为主的中国完全亡国有两次:一次元朝,一次清朝。”——不知先生的“亡国”指的是地理概念(被殖民地)、还是文化概念(民族传统文化被“殖民化”而断裂或毁灭)、亦统治权力的灭亡即实际上的“改朝换代”?这已经是个老话题了,本人认为“海底哲龟”等曾经阐述的比较好,即政权的轮替或消亡不等于中国亡,基本上已成为一种共识。

然而,本人更认为,真正的文化灭亡中国从“五四运动”就开始了,直至“文革”,则是中国真正文化意义的“亡国”!而此次的“亡国者”不是别人却是自己——“极左”与“极右”共同推动或联手进行的对民族传统文化的绞杀。

而非常遗憾的是,就连权力也意识到了,作为中国人离不开本民族传统文化的“根”!因而,十八大后开始复兴传统文化,且不说其意图如何,仅就事论事这一点无疑值得肯定!然而,让人不可思议的是,“极右”们则仍对传统文化不依不饶,大有斩尽杀绝不可之势!如仅从资先生的文章看,对于中华民族传统文化的仇视、鄙视等,是否跃然纸上?

也看美英法德等民主国家,也曾千百年不懈地追求民主、自由等,然却没有发现一个反民族或反民族传统文化的,且引以为豪!这些国家虽然都是采用民主政体形式,然各自的民族文化或各个国家的文化特点绝不相同!——是否古今中外惟当代中国知识分子独一份?

因而,本人斗胆请教资先生:像胡适先生也包括资先生您等,一方面反民族传统文化,另一方面又要引进西方的民主、自由等即“普世价值”,那么您们打算把这种“普世价值”建立在什么文化基础之上呢?是再从西方引进一个“民族文化”?还是根本无须“文化”,直接将“普世价值”连同西方的“弱肉强食”价值观念一同拿来?当今世界,有美国文化、英国文化、法国文化等,届时您们打算称自己的文化为什么文化?还称“中国文化”吗?

所以,是否可以如此结论:二十、二十一世纪的“极左”(主凶)、“极右”(帮凶)知识分子灭亡了一脉相承数千年的“道统”或“道德”即中华民族传统文化意义的“中国”。

简言之,中国知识分子灭亡中国!(因时间尚短,故暂且以“断层”论!)

又如,资先生文中讲到:“如今在弘扬传统文化的口号下,沉渣泛起,一些被扬弃的糟粕又出来了,说明滑向愚昧容易,而启蒙的道路很长。”——不知何事何物令资先生如此大动肝火!是否后面所列举的“2012年我去浙江上虞市的春晖学校”、“北京的养老公寓”、“杭州龙井”三例?要么已是陈年旧事,要么三个不具普遍性的例子,何以“沉渣泛起”呢?本人没有研究过“二十四孝”,且不说是否如“文革”或先生所言的“沉渣”、“糟粕”,既便如此,假如不是官方的统一意志,而是基层单位或老百姓的自动自发,是否就应当理解?或提个意见或建议,亦可做个“案例”继续观察最后结论也不迟?

中国老百姓够可怜了,打天下牺牲最大的是老百姓,得天下饿死人最多的是老百姓,“剪刀差”剪掉的是老百姓的利益,“割尾巴”割掉的还是老百姓的肉,改革开放老百姓则成了最大的弱势群体,成了被“任人宰割”谁都想咬一口的唐生肉!上访无路,控告无门,动辄就被“维稳”,而且长期被强制、洗脑、压抑、禁锢!而知识分子们对老百姓,则成了十足的助纣为虐的“帮凶”、“加害者”!从民国时期就开始不停地辱骂、羞辱、训斥他们,没完没了地往他们身上波脏水,什么愚昧、无知、麻木、落后等等,成了他们的代名词!

然,打天下利用(打败敌手),坐天下侵害(如重税赋),口头为民(实为工具),极端权私(既得利益),最终完蛋(被人民推翻)——是否天下“专制”政权的共同规律?自以为英明、伟大,人民愚昧、落后!结果:英明者没有不完蛋的,而愚昧者则长存。

老百姓真的愚昧、无知、麻木、落后吗?请您随便到一个村落与村民一起生活、共事一个月(不用多),你就会发现,在居家过日子方面,在追求家庭幸福方面等,每个老百姓都有自己的“小九九”,精明至极!此时你会感到相形见绌!绝对用不着任何人指手画脚!所以,请官员们不要高高在上、自以为是吧!不要总是用那些狗屁GDP来糊弄他们(没用),用什么“小康”等没完没了地“折腾”他们,就算你们真英明了。知识分子们也请不要总以高傲自负的心态、居高临下地对他们指手画脚吧!不要总是以自我优越感而动辄羞辱他们、给他们身上波脏水吧!如果你们还心存对天地敬畏的话,那么就敬畏底层广大的老百姓吧、敬畏广大底层老百姓为主构成的这个民族、这个民族的历史、这个民族的历史传统文化吧!没有广大的底层老百姓,还何以你们的权力?何以你们高高在上的知识分子?——你们可以骂我这是“民粹”!但我告诉你们:这就叫“天道平衡”法则,谁违背、谁没好。

再如资先生,不是追求独立、自由、民主吗?毫无疑问,您文章中所列举的那些所谓“沉渣泛起”的单位,肯定是怀着对您非常崇敬的心情请您去指导(充其量满足一下虚荣),既便不是好吃好喝招待也肯定是盛情款待,然而您却向天下羞辱他们!而且为何不允许他们独立、自由而一棍子将他们打翻在地呢?如此,以后他们谁还敢独立、自由?没有广大底层老百姓的独立、自由,您们还追求哪门子独立、自由?

所以,切莫将中国老百姓的善良当成懦弱、淳朴当成愚昧、内敛当成落后、厚道当成木纳、忍辱负重当成软弱可欺吧!——只有懂得“道”或“天道平衡”之理,才能真正了解中国老百姓、中华民族、中华民族传统文化。

独立、自由、平等、民主、法治等,这些皆对老百姓有利,老百姓能不欢迎?关键看你敢不敢变革施行、真心为民!已经有了数千年“自治”、“自给自足”、“自由迁徙”的中华民族,是否比世界上任何一个民族都深谙独立、自由之道?——故,谁能给中国老百姓一个现代版的“自治”、“自给自足”、“自由迁徙”等,谁无疑就是堪彪炳千古的伟人!谁能为此而鼓与呼的知识分子,谁无疑就是中华乃至人类新世纪最伟大的知识分子!

因此,作为知识分子,一方面要眼睛向下,时刻关注最底层老百姓的命运,站在这些弱势群体的立场上说话;另一方面要眼睛向上,就像资先生这样独立、大义、磊落、担当的知识分子,时刻关注、监督、谏言、提醒,甚至警示权力,就像父母辈那样“忧国忧民”!这也是中华民族历史优秀或有作为知识分子的基本特征!并非资先生所言的:“这也说明了中国文化基因的缺陷:大家眼睛总是上向看,猜想统治者的心思,或为统治者出谋划策。”——中国传统文化基因是“道德”!而资先生的“眼睛总是上向看”无疑是指谄媚、媚上、拍马溜须等,恰恰是反“天道平衡”法则的!而且,这也是人类历史文化的一个普遍现象,并非某一国家或民族所独有的基因问题。然,的确也是当今某些专家学者的一个普遍特征。

先生还讲:“作为代表农耕文明的政治制度,确实相当精致。”“从工业化到数字化的当代,整个世界、整个文明都在进步”——确切说,是随着科技水平的提高,人类生产力得到了巨大的提升,物质财富获得巨大丰富,极大地改变了人类的生活方式或消费观念等。然而,一个基本事实是:人类的“道德文明”,并非随着生产力的提高或物质的巨大丰富等,自然而然地、或相应地提高!即并非资先生讲的“整个世界、整个文明都在进步”。

一方面,从“希腊三贤”就提出的“真善美”,以及西方宗教信仰所追求的“博爱”、“互助”、“向善”、“怜悯”、“慈爱”等(暂撇开中国),这些人类的“道德文明”,并没有随着人类科技、生产力的提高,或物质的巨大丰富等而提高!如从“工业革命”初始的以“圈地”、“剪羊毛”等为特征的“原始资本积累”,到大规模的“殖民地”市场掠夺,再到两次世界大战等,并没有呈现出“整个世界、整个文明都在进步”。

另一方面,贪婪、拜物、掠夺、杀戮、战争、弱肉强食等,这些给人类带来巨大痛苦与灾难的“邪恶”,是减少了?收敛了?还是更加严重与残酷?如“工业革命”直接导致的人类史上规模、杀伤力、伤亡等空前的两次世界大战是否足以说明了这一切?如今由于人类的贪婪,资源、环境等遭到严重消耗和破坏,竟然把人类自己逼向了生存“危机”的边缘!又何以资先生的“整个世界、整个文明都在进步”呢?

所以,那种认为“工业文明”一定比“农耕文明”的文明程度高的论调,不仅从理论上解释不通,更缺乏人类实践的事实支撑!这就好比生于农村的农民,就一定比城里的工人、科技人员、领导干部等的道德文明低,“暴发户”就一定比穷人道德程度高等,一个道理。特别是,如果强盛导致更加贪婪掠夺的野心,科技发展导致更加残酷的战争等,还是文明的进步吗?怎能以“农耕”与“工业”论是非?——根本在于“谁”掌握或运用了“真理”即“自然规律”,而并非取决于孰先孰后,或时间先后等如此简单的问题。

故,本人认为:划分人类文明发展阶段应为“三段论”即:“原始蒙昧野蛮时期”、人类中期的“启蒙野蛮时期”、最终的“文明时期”或“真理文明时期”!具体如:

“原始蒙昧野蛮时期”——文化、智力等尚未开化,社会掠夺、暴力、弱肉强食。

“启蒙野蛮时期”——文化、智力、科技高度发达,更加掠夺、战争、弱肉强食。

“文明时期”——人类进入“真理”时期,一切靠“真理”引领的高级“文明体”。

之前的地球文明(如三大文明古国等),发展到文明的第二阶段“启蒙野蛮时期”,即被自己的野蛮所毁灭!当下的人类也正值该第二阶段时期,标志是:“希腊三贤”等哲人时代的出现。所以,是重蹈历史自我毁灭的覆辙,还是沿着“真理”路径实现变革、转型等,而获得人类的新生!最终的抉择,只能靠人类自己。

所以,当下人类的实际状况,不仅不是资中筠先生“整个世界、整个文明都在进步”,恰恰相反,正滑向危险、危机的边缘!即人类必须转型、变革等,而不是自我的文明自负、自我陶醉,甚至“自以为是”,准确说是步入“世界末日”或自我毁灭的虚妄与麻木。

“作为代表农耕文明的政治制度,确实相当精致。”——岂止“精致”?天下奴隶、封建制等专制社会也“精致”一下?资先生确不识“道”或不了解老子“无为而治”啊!

然,资先生的“启蒙”,倒启发了本人:当今中国乃至人类,最应该的、或首要的,是否知识分子的“真理启蒙”?

凡此种种,这些不过是个人一些粗浅看法,也极有可能是错误的,还要请资先生指正!然而,这些也只是一些学术问题的看法或请教,就像很多人尊称“先生”一样,丝毫也不会影响本人对资先生作为一名知识分子所具有的独立、大义、正直、磊落、担当等君子风范,以及嫉恶如仇、深刻、犀利地对于旧体制的无情鞭挞,对于政治体制改革、或社会变革等,义无反顾、无私无畏、奋勇向前等深刻而美好的印象,乃至真诚的尊崇之情,敬请海涵!

简评:

历史的“是非”谁说了算?是历史的人民?还是今天的专家教授或知识分子?

换言之,检验历史“是非”的标准是“真理”?还是今人的“自以为是”?

或者说,“平衡和谐”是否古今中外人民的追求?或社会文明的根本标志?

如:今天人类社会所追求或向往的独立、自由、平等等,如果是文明或光明的象征,那么以此标准衡量或对待历史是否同样如此?而且,是否更彰显该历史文化的伟大?

如此,谁能指出:中国数千年历史的“自治”、“自给自足”、“自由迁徙”等,与当今天下所追求的独立、自由、平等等,有何根本性的或本质的区别?

或:中国千年历史的地方“自治”等,即老子的“无为而治”,既便是与今天西方的“法治”比较,就独立、自由、平等而言,有何根本性的或本质的区别?是否异曲同工?

让老百姓实现“自治”,并且“自给自足”以及“自由迁徙”!这是何等的的独立、自由、平等?——既便是当今天下,有哪些国家真正做到了?中国则是数千年一以贯之!

特别是,中国的“自治”、“自给自足”、“自由迁徙”等,靠什么维系方方面面的复杂社会关系(秩序)?就是放到今天看也简直是不可思议,竟然靠的是管子的“四维”、孔子“五常”等,即忠孝廉耻俭,仁义礼智信,这十个字(十德),而且与法制的“他律”不同,完全是靠德之“自律”,并如此平稳前行数千年!如果达不到一定的文明程度或道德自觉,如何能做到这一点?——既便当今欧美国家,谁能做到?中国则是数千年一以贯之!

再如,将以内敛、修养自身、和谐天下为特征的中华民族“修身齐家治国平天下”,放到人类“弱肉强食”即所谓“丛林法则”的历史大背景中考察,孰是孰非是否一目了然?

又再如,如前文讲的,如今把美国持有枪支看得不得了,而中国数千年都是私家军队与“国军”并存,而且私人武装、武侠、武功、高手遍地是,却唯独没有过国家的地方武装,即除了县衙负责打打官司,或设置个小吏负责税收或兵役等(有些时期或地区这也没有),连个维持地方秩序类似今天的“警察”都没有,更别说“协警”、“城管”、“保安”等,如广为流传的“路不拾遗,门不闭户”等!——既便放到今天,世界上哪个国家能够做到?

……

——试问:那些长期抹黑、贬损中国历史以及玷污中华民族传统文化的知识分子们,这些究竟是文明发达的象征?还是愚昧、黑暗、落后的表现?是人类极其宝贵的文化遗产、文明瑰宝、人类的镜鉴?还是历史的“黑暗”、“沉渣”、“糟粕”?

当然,无容置疑的是:中国数千年历史或传统文化,绝对不乏“沉渣”、“糟粕”等,更不会缺少愚昧、黑暗、落后、虚伪等,特别是不会缺少人类所共有的那些黑暗的“专制”统治所遗留或散发的历史腐臭等。然,是否应当一码是一码、是非分明?而非“全盘否定”?或“一棍子打死”(就像“文革”)?

即应当畏服于“真理”或“天道平衡”法则、还是个人的“虚妄”或“自以为是”?

既便是有些历史的“沉渣”、“糟粕”等,是否也应当历史地看,而不应以今论古?

如“贞节牌坊”:强调“贞吉”而如果不是“极端”,无疑比原始的“乱婚群婚”等,是否一种巨大的进步?

如,“二十四孝”:本人未曾专门研究,但一般而论,如果是强调“孝道”而摒弃其极端,相对于当时中国有些偏远地区尚处于乱伦、礼仪无序等,是否具有明显的进步意义?

如,“裹脚”、“小脚”等:是被文人墨客挖苦讽刺较多的例子,然同样表现了那个时代的女人们对于“美”的极端追求( 相信这不会是权力们的强行要求)!然而,与今天女人的“高跟鞋”、 甚至冒着健康、生命的危险“整容”、“减肥”等,有本质区别吗?

……

关键在于:既便是历史“糟粕”,是历史的主流或中华民族传统文化的主要现象吗?就像“高跟鞋”能成为当今人类或中国的主流文化现象吗?特别是,今人对待这些历史现象,研究、了解、摒弃就是了,没有谁要求你“照搬历史”,可以不“借鉴”!何必像“文革”那样“无限上纲”并以此“抹黑”甚至“全盘否定”整个中国历史乃至传统文化呢?

既便社会出现个别“模仿”(也许就是新鲜好玩或为旅游等)或“照搬”等极端现象,善意引导就是了,更用不着极端指责、波脏水等,知识分子不是总强调独立、自由吗?为何不给别人独立、自由呢?最起码给人一个犯错及改错的机会吧,何况“平衡和谐”即为好。

如此看来,权力如果“无道”就会“专制”,知识分子“无道”是否就变得“专横”?

综上所述:

人世间,所有“真善美”都是“平衡和谐”的,所有“假恶丑”都是“失衡失谐”的;所有的“是”都“平衡和谐”,所有的“非”都“失衡失谐”;所有的“正”都“平衡和谐”,所有的“误”都“失衡失谐”等等。

然,真善美,假恶丑,是与非,正与误,都是可以相互转化的,根本则在于“失衡”就要“调整”为“平衡”!极端失衡则“物极必反”!

——这就是“真理”或“天道平衡”法则,也就是楼宇烈教授文章中的“动态平衡”。

考察“平衡”与“失衡”,则需要楼教授所形容的“整体关联”思维或“整体思维”,即确立“道”统揽一切,或“道决定万物”的思维观念。

而遵从“道”或“天道平衡”的最佳路径就是老子的“顺应自然”,而“道”的最佳结局,也是“顺应自然”,即楼教授文章中形象比喻的“自然合理”。

——是否凸显了“天道平衡”即用“真理”标准引领或统揽万事万物的异常重要性?是否凸显了当今中国乃至人类对于“真理”探索的异常重要性?是否也表现了楼教授对“道”或“天道平衡”的准确把握、深刻理解,以及所达到的“悟道”境界?

人类的生活中离不开尺子、称、镜子!是长是短,用尺子一量便知;是轻是重,用称一秤便知;自己形貌如何,镜子不会欺骗你。——“真理”即“道”就是尺子、称、镜子等。

然而,那些“拍砖”或反对者,又是在反对并企图“拍死”什么?

世人切莫忘了历史上那些缺失“真理”的人们,是如何对待像苏格拉底、布鲁诺等,以及中国的“戊戌六君子”等这些追求“真理”者的!

楼宇烈教授作为一位学者,提出“道”、“平衡”、“自然”即“天道平衡”法则,或关于该方面“真理”的感悟,是否中国百年知识分子中的首位首次?而自身的儒家背景,却转身与“道”结合,是否开了“儒道”结合的先声?——如此,是否更应当值得敬意呢?

当然,应当致意的,也应当包括人民日报(海外版)、共识网(虽然在该文的处理上表现得不怎么厚道)、爱思想、博客中国等,亦包括暗中、间接,或明显、直接等为“道”助力者!特别是此次人民日报(海外版)更是首次将中华民族的“天道”内涵通过楼教授的文章推向世界,这一点尤值得点赞!

没有“真理”的统领、指引或“标准”,人类特别是中国只能是一个字“乱”!

“真理”——是否当今人类特别是中国,最为迫切或需要的?

“天道平衡”——谁能指出除此之外“普世性”的“真理”?

——楼教授,“真理”就像“太阳”,总会放射出光辉,不用担心空中出现乌云!

(通报:“10万元征集(购买)一篇批驳自己的文章”刊出后,至今尚未收到驳文!)

2016.7.13

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